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齐家玉器的主要品种与特征
华夏收藏网 / 2015-10-07

齐家文化的玉器距今四千年左右至五千年前后,约一千多年的时间跨度,向我们展示了丰富的文化信息,齐家古玉作为中国玉文化世界里的一朵奇葩,品种繁多,制作精美,器型各异,绚丽多彩。尽管有许多独到的艺术与工艺特点,但总体上没有脱离中国玉文化的形制与神韵,处处体现了华夏民族的文化特征。与红山文化玉器,良渚文化玉器在表现方式上也有某些相同的艺术因子。是巧合还是关联,是所谓的“文化飞地”现象还是人类流动迁移形成的交流与渗透,这都是值得我们研究和思索之处。


=尤其值得我们关注的是,红山文化玉器的主要型制在后世的中原玉文化中延续的不是很多,良渚文化玉器的艺术风格与特点在中原玉文化承袭的也较少,而齐家预期的型制品种,在后世的传袭中几乎大部分均得到了延续与发展。自商周至春秋战国,从秦汉到魏普隋唐,玉器的发展除工艺的复杂与雕琢的进步外,其型制品种基本没超出齐家古玉的器型范畴。儒家文化的兴盛及对玉器的赞美,主要礼器的型制也基于齐家古玉的造型。甚至辉煌的青铜器时代,中原地域的许多青铜器造型也源于齐家玉器,这也难以用巧合解释。我们常说玉文化的发展史可以看出中华民族文化的发展史,那么黄河上游的齐家文化玉器,不正展示了黄河文明的这一源头吗?自此而辐射了黄河上下大江南北,这一联想没有牵强,不过是品赏大量齐家古玉之后极其自然的思索。

二。齐家玉器的主要形制

人致分为几大类:工具类玉器;祭奠类玉器;兵器类玉器;礼器类玉器;饰物类玉器。雕琢工艺片状器物较多、简易镂空、多件组合,也有浮雕、圆雕、后续亦有玉铜结合的铜镶玉之物。   

1.工具类玉器:有斧、锛、铲、凿、锤、刀等,器型由石器时代实用工具石器而来。进入玉器阶段,玉质美丽,既具备原来的实用功能也具有了装饰器物的功能。有些磨工细腻,玉质上乘的工具类可能具有象征意义,已逐步转入装饰功能为主。

2.奠祭类玉器:有玉神人,人面兽身像,玉琮兽面纹筒型器。玉龟背,壁状龙型玦等,用于与神灵沟通巫术等奠祭活动。  

3.兵器类玉器:有戈、矛、刀、镞、锥形器等,从所用玉质与加工尺寸看,大部分为象征性功能或某种权势地位的显示代表。   

4.礼器类玉器:主要有琮、璧、圭、璋、环、多块璜组合壁、多孔刀、鏚钺等。其中不乏加工精美之物,出玡、变形较多,一些制器加工难度大,即便现代也难以仿制。   

5.饰物类玉器:主要有玉管、坠饰、玉牌、镶松石牌饰和大大小小的牛、羊、狗、马、猪、兔、鸡、熊、鼠、蛇等动物雕件,用于装饰或摆放。   

齐家玉器的总体特征,可以用品种多样、器型美观、制作精湛、玉质上乘、雅致大气、古拙凝重,浑厚硕大,不乏惊人之作来概括。难怪一些古玉专家学者赏识齐家古玉的一些珍品后,大为感慨的说“真不知怎么做出来的,得需要多大的工啊!”“先人的聪明才智大大超出今天人们的想象!

三。齐家玉器主要玉材种类    

I.总体状况   

无论按“石之美者为玉”之说,还是按地质矿带的分布藏储,我国西北高原地域玉材的品种与产量都十分丰富。其中不乏土等玉材品种。  

从所见过的数千件齐家玉器来看,所用玉材品种基本为新疆、甘肃、青海地域的玉料,几乎末见东北、中原或东南沿海地域的岩石类玉料。分析原因估计有两条,一是本地域材料丰富,二是玉材质量比外界异地的好,何必要舍近求远。从实际所见的玉料估算,新疆和田玉比例约有三分之一;甘肃、青海、包括河西走廊部位的地方玉料(以后文中统称地方玉),约占三分之一;一些杂色,透明度较差,硬度较软的地方玉料占三分之一(下文中我们暂且统称为地方杂玉)。透明度差一些的一般看起来较干,俗称半石半玉。无论选用什么料,肯定是经过选择的玉料,而不是一般的石材,符合“石之美者”的选玉原则。  

2.齐家玉器中的和田玉   

主要有白玉、黄玉、青白玉、青玉、碧压、墨玉和杂色玉。    (1)白玉    白玉占有较小的比例,一般相当于二级或二级白玉,玉质很好,若按新品加工作伪讲,现在的玉料成甚大。甚至出现过羊脂玉料,色白且油润,质感极好。许多人不易区分的原因在于因玉表人部有上黄色沁色包裹,难以看出是羊脂自玉,但仔细查看,凡羊脂玉上的黄色沁虽也是土黄色,但色泽亮丽不乌,黄色油而不干,整料透光度很好,十分温润。笔者曾在局部磨去一层沁色再行抛光查看,细腻色白,油汪汪鲜嫩可人,真是“白如凝脂”,宛如洗去血色后白色的羊油。实测密度2.94,硬度7,确实属和田羊脂白玉。本人赏玉藏玉三十余年,历代玉件所见为数小算少,它处从未见过羊脂玉,只是在齐家古玉中反而见到了什么是羊脂白玉。  

需要说明的是目前市场上许多白玉雕件售者都说是羊脂玉,但实际都达不到,需小心为是。   

(2)黄玉   

黄玉也是极难得之物,价值可与羊脂白玉媲美。真是“色如蒸栗”,像是剥开壳的栗子肉色,有的微泛一点绿色,且温润鲜嫩。在齐家玉中小件者也出现过,数量极少极少。面带些土黄色,甘黄色,又有些杂色掺杂,玉表干涩者,一些人也称为和田黄玉,其实不是。诸如羊脂玉,黄玉,实属可遇而小可求之物,能否见到,需看造化,绝非单凭财力即可为之。    

须再次强调的是,这里所讲的白玉、黄玉等高档玉料,尤其是羊脂玉、粟子黄玉等顶级品种,其材质必须是和田玉料。如材质是英石、岫玉、青海玉、俄罗斯玉等,即使颜色是自的、黄的,也不属于白玉和黄玉,价值亦有天壤之别。  

(3)青玉   

青玉的青色一般是呈灰青色或豆青色,有深有浅,色深者居多,浅一些的青色若再比较均匀也十分少见。新玉料中青玉占人多数,在齐家古玉中反而见到的较少,大部分属青白玉,白色中透着一些青色。  

(4)碧玉  

碧玉在齐家玉中占有相当一部分,大约得有四成左右。碧玉之绿色深浅相差悬殊,其中深色的又居大多数。墨绿之色乍看像是墨玉,细看边缘薄的地方透光还是绿色。深色碧玉中往往含有侧视闪光的小点,是因含有云母或金属类杂质而成,现在新玉料中呈现这种现象的很少。浅色一些的呈草绿或柳叶一般的绿色,一般几毫米厚的片状物迎光一看即透绿,不迎光看也是柳叶绿。一件器物人部或局部呈此绿色已然不错,通体呈这种均匀绿色者尚没见过,因总有一些局部色稍深或渗有土黄色沁。这种碧玉一看便知为老料,因像柳叶绿或菠菜绿这种碧玉新玉料几乎绝迹。    

(5)墨玉   

墨玉在齐家长中也很少见,色漆黑,润泽透光,也是黑色,价值在和田玉中应属中下等。齐家玉中黑色的玉料较多约占三至四成,但大部分不是和田墨玉,是深碧玉、试金石和酒泉玉。好的墨玉油润黑亮,如通体黑漆古。是不是和田玉不能只从表现玉性的征兆来看,硬度不够6.5-7,比重不大于2.92者一般都不是和田玉,人部分爱好者或一些专业级人士,由于不注意从“理化”的角度区分玉料,只凭感官判别,时常有把润感较好的其它玉种说成是和田玉,把有些沁色的和田玉又不敢判定是和田玉,而说成是某地方玉,这就是前文所提过的对于赏玉玩家,具备一些理化知识的重要之处。   

(6)杂色玉   

杂色玉在齐家玉中较多,几近一半上下,绿、青、黑、青白、甘璜、土黄、深碧,各齐色多少不等。颜色分布器表呈块状、点状、条带状,或小规则各种形状的杂乱分布,简直成了迷彩服。其中有此还夹杂一此沁色,请注意这属于杂色玉,可不要误认为是玉的五色沁。  

3.齐家玉器中的地方玉  


=有白玉、青白玉、黄白玉、黄色玉 、碧玉、酒泉玉、杂色玉,这些颜色的甘肃地方玉料中也不乏一些较好品种。有些看起来很像和田玉,难以单从视觉效果上判别,只要检测几项物理参数,则一目了然。   

(1)白色品种  

总的讲,白色品种大部分属于石英石和白岫玉。石英类玉石,虽透明度较好,润泽程度差一些,硬度也够,但密度为2.7比和田玉小。白色蛇纹石类玉料虽润度较好,但硬度又比和田玉低,在齐家玉器中较为好认。  

(2)黄色玉   

黄色玉在齐家玉器中也曾见过,切忌这不是和田玉中的“黄玉”,为名称不混特力一“色”字。虽然为数很少,但色泽呈枇杷黄,橘皮黄之类,透明度也很好,亦略呈油质光译。但硬度很差 ,一般为3.5 至5左右,估计属大理石、绿泥石之类。  

(3)酒泉玉   

酒泉玉呈黑绿色,薄处透光可石出点状或丝状绿色,其它均为不透光的黑色。“葡萄美酒夜光怀”即指此玉料做的酒杯,现在甘肃酒泉依然生产这种玉料的酒杯及工艺饰品,许多齐家玉用的是这种玉料。    

(4)碧玉  

特别需要提出的是地方玉中的碧玉,色为深碧绿,比墨绿色要浅一些,有的玉表看来也呈老绿色,而不是灰黑色,有一定的油质光泽,看起来几乎与和田碧玉无二。硬度略低于和田玉,为6.5左右,密度比和田玉也小一点,为2.8-2.85。说明既不是石英玉类,也不是蛇纹岩类。令人奇怪的是这种密度的玉料当今的新料中基本没有见到过,出现了类似红山文化的老岫玉比新岫玉硬度与密度都高的同类现像,估计是产于甘肃、青海昆仑山延伸部位或祁连山脉系的一种玉料,介于蛇纹岩与和田玉中间的一个品种。有透闪石、石英岩,蛇纹岩等综合成分的一种玉石,这种玉料在齐家文化的一些硕大器物中出现的较多,如近1米高的大玉琮,几十公斤重的玉人,我们暂且称之为甘肃老地方玉,这种现象也是齐家文化玉器中独有的特点。

4.齐家玉器中的地方杂玉  

颜色般为浅白、灰白、浅黄、土黄、豆绿、灰绿等,润度通常差一些。最主要的是硬度等级差别较大,由3左右到5左右不等。估计以大理石类玉种居多,因含有石英、云母、长石、滑石等不同成分,硬度差异较大。其中亦有类似荧石和滑石类品种,荧石硬度较高透明度较好,滑石较软,尽显划伤条痕斑点。这些杂玉中也不乏一些好看的品种,例如有的油黄似鸡油,颜色也比较均匀。玉料品种繁杂与当地自然条件密切相关,就地取材按质选料,确属美石。

四。齐家玉器的风格与特点  

纵观齐家玉器的造型与艺术风格,明显呈现东方文化艺术的特征,是华夏民族文化初始时期的代表体现,与中原文化混然一体,无论谁一看都说是中国的。但其中一些晚期和后续发展的器物中,又含有某些与中原风格不同的因素,似乎看出来犍陀罗艺术和美索不达米亚风格的一些影子,体现了印度、希腊、中东两河流域占文化的艺术因子,在黄河文化的主基调上又吸收了一些西方外来文化的影响,使其自然的融合到了一起。这与齐家文化的地域相关,齐家文化处在东西方文化交汇通道上一个重要途经地,艺术风格上的吸收与借鉴是很自然的。这也是形成了齐家玉器的异彩纷呈,造型多样的因素之一,使齐家古玉更具独有魅力与风采。现业内所惯常称呼的痕都斯坦玉器,在隋唐之后体现的亦有不少,实际也是这种艺术风格的延续发展。   

总体上讲,齐家古玉具有典雅肃穆,浑厚硕大、气势宏伟、神化抽象、古拙质朴、简洁流畅、优美自然、写实生活等特点,这些特点几乎是全方位的,这些在后部分的齐家古玉实物图片中均可见到,由此可见齐家古玉器型特点上的多元化。要知道,这些器型、线条、纹饰绝大部分属于四千年前黄河上游先人们的原创,后世的儒家学说是在这些基本器物与造型上赋子了文化意识。所以说齐家古玉展现的黄河文明,是中华文明史的初起,并不为过。齐家古玉是华夏文明史起源的佐证,亦出于必然。   

我们炎黄子孙不得不为我们先人创造性的艺术思维诚心叹服,为几千年前祖先登上的艺术之高度肃然敬仰,为中华民族优秀的历史文化感到无比自豪。 

1.片状齐家玉器  


=刀、铲、鏚、钺,璧等齐家片状基本型制的玉器,形状各异,大小不等,数量上占齐家占玉的大部分。其轮廓外形变化多端,这是齐家玉器独有的特点,其中一些形状近乎于实用的形状,没有神化的夸张。     

(1)玉刀  

玉刀,是齐家古玉的常见品种,概括起来主要特点是:大、薄、长、巧、精、美、弧度适当、刻线细直。大型玉刀,长度约二尺左右,一边是弧线形,厚约0.5厘米,无柄。玉材为和田青黄玉,玉表抛光细腻,似传统的大刀形状,无任何刻纹与边沿装饰,看起来令人感到浑厚有气魄。这种大型玉刀仅玉片开料已很不易,虽无复杂装饰性琢工,但制作并不容易。片状横向很长的梯形玉刀,有三孔,五孔、七孔之分,刀身上有几个孔通常就称几孔刀。长者在50厘米以上,最长的达到85厘米,下方刀刃处磨薄,全器厚约0.4厘米左右。拿起赏看需格外小心,唯恐稍一用力就会折断。这种长达几十厘米,而厚仅几个毫米的薄片多孔刀,是如何加工出来的,让人匪夷所思。凡动手开过玉料的人都知道,锯出儿毫米厚的玉片,能开出几厘米长度都须小心操作,因电动刀锯的抖动,玉片又无弹性,一般进刀几厘米后的玉片就易断裂,切割出十几厘米长的薄玉片是很难的,若切出玉片长达60厘米以上简直无法想象。唯一的办法是纯手工用线锯慢慢拉丝磨切,其所耗工力是十分巨大的。即便如此,中途稍不谨慎玉片也会折断,这种办法绝非现代人为之。一般几十厘米长的多孔刀,从一端向另一端沿吊线方向瞄看,并不是笔直的,大多不成一直线,均稍有弯曲,恰恰证实属手工拉丝开片制作。纯手工开料很难按绝对一直线行进,凡见过齐家玉刀的玉友无不感到震撼。古玩所以可贵,原因之就是现代人无法仿制。齐家古玉多孔刀,再次验证了鉴赏大家赵汝珍先生的这一论断,“古玩之所以可贵者,其重要原因有二,一为古玩之白身者,一为人为者。所谓自身之原因,即古玩本质之精妙,作工之优良,后世所不能仿作者。”     

素洁无华的玉刀观之肃穆文雅、宁静端庄,不以奢华招眼,只以功力引人。静心品味,蕴涵的是一种精神。    

多孔刀上二有的刻几条平行的装饰性阴线纹,有的在刀两端部位沿刀宽度刻几条平行直线,有的沿刀长度刻线。这种阴刻浅纹笔直、纤细,宛如拉直的一根细线十分笔直。刻纹细如发丝,在高倍放大镜下查看,阴刻纹非陀具磨制,而是硬器直接划刻而成,阴线细槽两侧有细小崩痕。是何物划刻而成,一种说法是用金刚石,另一种说法是天外飞来之陨石,究竟是什么材料的工具所为,现尚无确定的验证。即便现在人们用金刚石刀刻划出这种细直  长线,也不是轻而易举之事。   

小型的齐家玉刀,另有一番风味,小巧、秀美、精致,手中把玩俨然一件精美的工艺品。一般长度10~20厘米,玉质上乘。琢磨细致,刀尖部弯曲上翘,刀柄大小合度,柄身交接处出玡。整体比例十分协调,有的象小刀,有的象匕首,配上弯曲弧度及手柄形状变化,大多有点西域风味,犹如新疆名产英吉沙小刀。还有为增加美感,镶有松石装饰。  

制作精美的玉刀还有长方形刀身上有手柄,柄首有孔,类似砖瓦工的瓦刀。刀前端下部均有刃,整器有小弯曲弧度,显得优美雅致。刀身上还镶有北斗七星排列的松石七颗,柄手有兽头形纹饰,更显华美。   

这此用上乘滚料制作精美的刀具可手、华丽,干什么用呢?据中国社会科学院王仁湘研究员在中国古代金石文化的演讲中谈到,齐家先民是世界最早用石片烤制食物,用刀子、叉子进餐的,按此用途解释这些小型玉刀,比较合理。另外还有一些大圆弧,刀柄或器身出扉玡的各种异形玉刀,品种较多,明显带有西域风味。  

凡齐家玉刀,抛光均较为细腻,手感润滑。打孔大多为马蹄孔,孔内壁旋纹明显。   

(2)玉铲   

玉铲与玉圭,清素简洁,无装饰性雕琢或简单几道阴刻线,因玉圭是由玉铲演化而来,玉铲较短,实用起来还较方便,玉圭薄而细长,已从实用器向礼仪用器转化。玉圭抛光精细、形状周正,可见齐家先民已开始对礼器的重视与讲究,礼仪在齐家文化中已崭露端倪。   

(3)鏚,钺 

鏚与钺以我们现代眼光看,器型无质的区别,基本雷同,是由斧型演变而来,弧线外沿构成的上窄下宽的梯形造型,片状中间部分孔径很大,亦有孔大的称鏚孔小的或没孔称钺。上端还有小穿系孔,两边有扉牙,扉牙有的简单,仅一个,有的复杂呈曲线山形或成组排列,还有的顶部边缘琢有脊齿。器底部有刃部位弧线外形自然流畅,端部自然卷曲成勾形纹,流动飘逸,整体器型琢工已趋于复杂。还有一些异型钺成斜梯形状,一般尺寸不大,似乎稍具一此实用功能。大部份鏚、钺已展示出了礼仪或饰物功能,很是美观。少量和田白玉和碧玉的钺,十分精湛,把玩起来爱不释手,齐家先民的视觉审美,即便在今天看起来也具十足的文雅之气。  

(4)璧、环 

壁、环亦属于同类器物,圆璧中间孔径小于整璧半径的称璧,大于半径的谓环,齐家王璧直径小到几厘米,大到几十厘米,璧厚几毫米到十几毫米,玉材由和田白玉到深色地方杂玉,加工由粗糙到细腻均有。似乎适应了不同地位权势人的需要,礼仪、祭祀、象征类用途较为广泛,看来齐家先民等级区分还没到后来森严的地步。古人对玉璧的象征意义很是看重,著名的和氏璧在当时价值十五座城池,即便玉材特殊,其高昂之价也属极其超常。早在诗经上也有表述,“尺璧非宝,光阴是竟”,意为一尺的大玉璧若和光阴比起来,亦算不上宝贝,说明时光的宝贵。但另一方面以玉璧和光阴相比,又恰恰反证了当时玉璧的贵重。而齐家古玉璧一尺上下或更大的并不少,在齐家玉器中似司空见惯。  

齐家玉壁大多为圆形,也有大量方形四角大弧度拐弯的基本图形。中间大孔均为马蹄形斜面坡形,进钻大,出口小,有些出口边缘参差不齐,是属快钻透时断裂所致。仔细观察,断裂差口内包浆与璧面其它部分等同。这是任何作伪者也没有办法在参差不齐的断口面上抛光,伪做包浆之处。孔径内壁上有深浅不等、粗细不均的磨钻旋痕,痕迹内依然有包浆。因此齐家玉璧的真伪较为好认,晚期有些玉璧孔内钻后又经打磨,做工更细了些。但细看仍留有旋痕隐留其上,不可忽视。较厚的玉璧上有的留有线切割手工开料的痕迹残留,其原始直线拉磨开切玉料的方式,在玉璧上再次得到了印证。   

玉璧分开两半,单独看是璜,拼和一起是璧,常称双合壁。还有三合璧、五合壁、八合璧,每一块两侧均有马蹄钻孔可联羁在一起。玉璧在齐家文化时期一般光素者为多,抛光细腻光滑,质朴庄重。   

玉环有的在边缘一测出廓,雕有简易抽象的凤纹或兽纹,有的还镶有松石增加装饰效果,一般雕有纹饰或镶松石者玉质选料较好,大多用和田白玉。

2.立雕型齐家玉器  

已不是片状形态,而是六而雕琢,呈立体形态的作品,通常称为“立雕”。  

(1)椎形器   

齐家古玉中的玉凿,可以说是最简单的立雕玉件。条形长方体,一端有刃,应为工具型玉,类似于瑱的椎形器,一般为十几厘米长,3厘米见方的立柱形状,显然不是耳隧之物,做工较精细,头长而尖,上部有三道凹勾型弦纹,头部有榫状出头,榫中有横向钻孔,推测为礼仪用具。装在权杖之上,为玉石权杖头,表示权利、身份、社会地位的象征。柄形器的玉质一般较好,数量亦不很多。 

(2)玉琮   

玉琮在齐家古玉中亦属常见之器,基本造型也为外方内园,以寓意天地,与良渚文化的玉琮格局属于同类,但器身雕琢各种纹饰的风格则人相径庭:带有纹饰的良诸玉琮纹饰繁复,图案寓意显得神秘莫测,品味遐想令人有空灵畏惧之感;而齐家玉琮上的纹饰大多呈浅浮雕兽面、人面图案,较为直观,即使是兽面有些夸张变形,也是显得威武有力,粗旷雄浑,令人敬畏。从中似可以看出早在几千年前,西北先人就有粗旷英武之气,江南水乡之民就显细腻含蓄之性,真乃一方水土养一方人,其性格特征在玉器作品中就可窥得一斑。素琮是与良渚文化,直至后世六朝阶段中原文化的琮同样,外方内圆,四面光素无纹。但齐家素琮玉质一般很好,使用和田玉较多,淡绿中透点黄,抛光很好,手感滑润。  

四面浅浮雕纹饰的琮有蝉、人面和兽面等纹饰,还有细阴刻线纹饰,线条十分简单。圆圈饰眼,一侧连带三角纹,很有马家窑陶罐上纹饰的风格,应为齐家早期玉器,  

圆筒形玉琮在齐家文化中也常出现,整体为立式筒形,上下直径基本等同,四周琢有兽面纹饰,还有在筒形四周雕有似竹节状的旋纹,通常称竹节琮。近似圆形器的兽面琮,正面为夸张的臣字眼、阔鼻、撇嘴、獠牙、两侧有耳,后面两边还有浅浮雕双腿。这种似琮形玉器但又雕琢上了兽的主要部位,是齐家占玉中特有的造型,当前人们常称为兽面琮或竹节琮,其实与琮的形制已有较大差异,最主要的是无外方内圆之意,应称为筒形器较为恰当。如竹节纹筒形器,兽面纹筒形器等。   

高浮雕兽面筒形器大多玉质很好,和田玉料,颜色为浅黄杨绿,器身白斑面积较大。白色一般为象牙白,微显黄色,有此是沁色,有些是玉料原身色,混杂在一起。黄白与浅绿相互交融,绿色部位透光很好。这种玉料现在和田玉新料中基本见不到,这种器物用料考究,造型气魄人度,令人有敬畏之感。推测应为祭祀或供奉神灵之物,主要为神化功能。  

(3)玉龟背甲   

玉龟背甲是齐家古玉中特有之物。因形近似球面,亦先按立雕算之,内侧面雕有脊柱骨,外侧面有的光素,有的刻有阴纹数字。据传为占卜记述之用,属巫术功能,这种器物所用玉料石性较大,应属低档玉材。 

(4)玉覆面   

近似局部球面形的齐家古玉还有玉覆面(又称玉面罩),有夸张人面、有人面兽角、有兽而獠牙面容神武狰狞、有的眼嘴镂空。从面具尺寸看,比人体脸部略小,不像实用器,应属供奉或与神灵沟通的巫术神物,玉材质一般为中等地方玉。 

齐家古玉的立雕器型呈多样性,纹饰、浅浮雕、高浮雕、简单镂空等技法交汇运用,抽象、夸张融为一体。这些艺术表现手法充分体现了齐家文化艺术想象力之丰富,不得不令人赞叹。   

3.齐家浮雕玉器   


=浮雕在齐家玉器中虽然为数不是很多,但也占有较突出的地位,具有一定的特点。虽然图案表现的不很复杂,但表现内容明确,费工极大,有些浮雕几乎与近代浮雕,没有质上的区别。  

(1)浅浮雕玉器   

浅浮雕一般采用较细的突起棱脊线,构成牛首、羊首,人面等图案纹饰。还有的是一些符号或早期象形文字,特别是一组玉磬,突起的棱脊组成一组手拉手的跳舞人物,人物全部由线条勾画出全貌,裸体,男性头部一根小辫,生殖器突出,有原始性崇拜文化的显示。女性头部二根小辫,一男一女间隔开来手拉手成一排跳集体舞,还可看出兴高采烈的情绪。线条简练,构图明确,可谓“简约不简单”。这种浅浮雕不是像其它古文化时期只把线条旁边的地子琢去,即通常所说的减地浮雕。而是把线条以外的,占百分之九十以上地子全部磨去,只留出浮起的约一毫米多高的细线条。在全手工琢磨的史前文化时期,其工作量之人可想而知。难怪古玉专家周南泉先生手捧着裸体舞人玉磬,感叹不已地说“这要凭双手点钻方法,一点一点的将地子琢去一层,然后再磨平,留下突起纹饰的做法,得费多少工啊!”

(2)高浮雕玉器

浮雕制品早已出现,为与浅浮雕区别先暂且称之为高浮雕。在一长方形的玉板上雕出人物、景物、树木、动物等写实物体,高度有近1厘米,与地子玉板厚度几乎达到1:1,属于地道的浮雕作品。有两个用棍子抬着猎物,背景有类似棕榈树一样的亚热带树木;有的还有房子,树丛等背景,记录了当时的生活场景,十分生动写实。那时当地的气候比现在温度要高且湿润,在齐家玉雕中也看到了佐证。这种高浮雕的玉器在其他史前文化玉雕中基本没有见到过。

性崇拜在齐家文化中也占有相当位置,男女交媾的情形在高浮雕玉板中也曾出现,宛如春宫图。因个人收藏兴趣之取舍未在本书收录。

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